美学研究

参考文献

(1)本文以清光绪十九年初刻本为研究对象,据中央音乐学院图书馆藏查阜西旧藏招学庵抄本影印。(参见中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,北京:中华书局,2010年)司冰琳初步判定《枯木禅琴谱》有四种版本,除清光绪十九年刻本,其余三种为:1894年刻本(一册四函,首篇沈秉成的序言不同于初刻本的字体,其余序文及题词与初刻本同);1894年刻本约于1896年重修(一册四函,首篇有沈秉成的序文,尾篇是杨葆光的题词);1894年刻本约于1908年重修(一册六函,首篇有沈秉成的序文,尾篇是杨葆光、欧阳述的题词和杨葆光所撰释空尘的小传)。(参见司冰琳:《<枯木禅琴谱>研究及作者考证》,《中国音乐学》2008年第1期)

(2)其传承关系为:宫廷琴待诏朱文济传艺于夷中,夷中有三徒,分别是遵式、智圆和义海;义海又传三徒,即元志、梵如、则全;则全继而传艺于照旷。在整个“琴僧系统”的传承中,除了朱文济以外,其他都是僧人,在当时被尊为“大师”。参见许健编著:《琴史初编》,北京:人民音乐出版社,1982年,第 84—86 页。

(3)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第15页。

(4)空尘和尚的师承、交游、曲谱版本、曲目等具体情况,可参见司冰琳:《〈枯木禅琴谱〉内容与创作琴曲研究》(上),《音乐研究》2008年第2期;《〈枯木禅琴谱〉内容与创作琴曲研究》(下),《音乐研究》2008年第3期;《〈枯木禅琴谱〉研究及作者考证》,《中国音乐学》2008年第1期。

(5)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第24页。

(6)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第14页。

(7)陈玉兰译注:《二十四诗品续诗品》,北京:中华书局,2024年,第19页。

(8)“戊子秋,访友京都,闲步旃檀寺,听喇嘛齐歌梵呗,音声清和。询之左右,知其为《那罗法曲》之遗音。翌午,携琴复往,乞其反之,而后抚弦和之,得谱成曲。即题斯名以记之,亦效束皙补亡之意,祈诸高明正之。”参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第139页。

(9)参见查阜西编:《存见古琴曲谱辑览·总表》,北京:文化艺术出版社,2007年,第17页。

(10)参见查阜西编:《存见古琴曲谱辑览·总表》,第15页。

(11)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第135、142、144页。

(12)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第24页。

(13)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第144页。

(14)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第31页。

(15)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第31页。

(16)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第31页。

(17)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第5、16、20、6、8页。

(18)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第34页。

(19)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第35页。

(20)吴仕柏编:《自远堂琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第17册,北京:中华书局,2010年,第290页。

(21)周鲁封汇纂:《五知斋琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第14册,北京:中华书局,2010年,第423页。

(22)秦维瀚撰刊:《蕉庵琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第26册,北京:中华书局,2010年,第25页。

(23)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第35—36页;吴仕柏编:《自远堂琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第17册,第289—290页;周鲁封汇纂:《五知斋琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第14册,第421—423页;秦维瀚撰刊:《蕉庵琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第26册,第25、24、27页。

(24)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第26、14—15页。

(25)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第24页。

(26)道原撰:《景德传灯录》(上),尚之煜点校,北京:中华书局,2022年,第222页。

(27)裴休编:《黄檗山断际禅师传心法要》,《大正新修大藏经》第48册,东京:大藏出版株式会社,1988年,第383页中。

(28)普济:《五灯会元》(中),苏渊雷点校,北京:中华书局,1984年,第366—367页。

(29)参见弘储编:《三峰藏和尚语录》卷七《广录》,《嘉兴大正藏》第34册,台北:新文丰出版公司,1986年,第160页上。

(30)绍隆等编:《圆悟佛果禅师语录》卷十四,《大正新修大藏经》第47册,东京:大藏出版株式会社,1975年,第778页中。

(31)马晓坤:《〈枯木禅琴谱〉释论》,《浙江工业大学学报》(社会科学版)2019年第4期。

(32)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第13页。

(33)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第4页。

(34)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第26页。

(35)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第38页。

(36)周鲁封汇纂:《五知斋琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第14册,第438页。

(37)参见云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第26—29页。

(38)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第24页。

(39)玄觉撰:《禅宗永嘉集》之《奢摩他颂第四》,《大正新修大藏经》第48册,第389页中。

(40)《金刚经·法身非相分品》云:“若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。”

(41)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第25—26页。

(42)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第14—15页。

(43)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第15页。

(44)云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第10页。

(45)“大道无相,闻声而入,衣钵流传,因人说法。今云闲上人,深悟琴学三昧,其住世行道,得教外别传之旨。更于琴中音律指法,究竟精妙。曾在普陀聆同袍朗珠阇黎弹《梅花三弄》,曲上人所授,可谓共命之鸟、两头一音。复于京都聚首,以手著琴曲出示,爰题‘以琴说法’四字,不异禅宗之有语录流传,以共同好云耳。”(云闲上人编撰:《枯木禅琴谱》,中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编:《琴曲集成》第28册,第11页)

①余四种为《澄鉴堂琴谱》《五知斋琴谱》《自远堂琴谱》《蕉庵琴谱》。